วิบัย ๔ อย่าง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 117

ประโยค -อธิบายลำไยบาวฤทธิ์ สมานและตัชจด - หน้าที่ 83 ทวิวิธี วิภาควิชา ทวิวิชา โดยส่วน ท. 2 ชื่อ ทวิวิชา. โสโจโจ้ ปลทน วิภาคเชน ปกโส โดยความจำแนก โดยบอก ชื่อ ปทโจ. สุดเตยน วิภาคเชน สุดโต โดยความจำแนก

เนื้อหานี้กล่าวถึงลำไยบาวฤทธิ์ในวิธีการต่างๆ โดยมีการอธิบายการจำแนกคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น ทวิวิชาและปัจจัยต่างๆ ที่ใช้ในวิชา รวมถึงตัวอย่างและความเข้าใจในวิธีการใช้ศัพท์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน โดยม

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ - หน้าที่ 219 เวรชาย วิหรติ มหิตา ภิกฺขุสเซน สทฺธี (๑๕๓) บทนามนาม ที่ประกอบด้วยจตุตถีวิภัตติ ใช้ในอรรถ ๓ อย่าง เข้ากับกิริยา เรียกชื่อเป็นอย่างเดียวกันว่า สมุปทาน ดั

บทนี้กล่าวถึง บทนามนาม ในบาลีไวยากรณ์ ซึ่งจะมีการแบ่งออกเป็นหลายประเภทตามวิภัตติ โดยมีการใช้อรรถที่แตกต่างกันออกไป เช่น การให้ การส่งไป และการประทุษร้าย รวมถึงการใช้บทนามนามที่ประกอบด้วยปัญจมีและฉัฏฐี

อย่างเดียวกัน มันถึงจะดูดไปหากันได้ ลักษณะรูปทรงก็คล้ายๆ ผีนั่นแหละ แต่มีท่าทรีมกว่่า คือ สามารถแปลกกาย เป็นสัตว์ได้ แต่ผีแปลกไม่ได้ เช่น แปลก เป็นหมาดำ เป็นงู เป็นต้น ฤดูบางตัวแปลก ร่างได้มาก บางตัว

บทความนี้กล่าวถึงลักษณะของฤดูที่สามารถแปรกายเป็นสัตว์ต่าง ๆ ได้ เช่น หมาดำและงู โดยอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงในร่างและจิตใจของมนุษย์ที่เกิดจากฤดูชนิดนี้ รวมถึงลักษณะที่ชอบที่มืดและการมีสีสันที่หลากหลาย ด

1.4 วิธีการเจริญกสิณ ในการเจริญกสิณทั้ง 10 อย่าง มีวิธีการที่ในการทำมณฑลกสิณและการใช้กสิณแต่ละ อย่างเป็นนิมิตในการทำสมาธิดังต่อไปนี้ 1.4.1 ปฐวีกสิณ (กสิณดิน) ในการเจริญปฐวีกสิณ ผู้ปฏิบัติควรทราบวิธีกา

เนื้อหานี้นำเสนอวิธีการเจริญกสิณทั้ง 10 อย่าง โดยเฉพาะการทำมณฑลกสิณดินหรือปฐวีกสิณตามที่กล่าวไว้ในคัมภีร์วิสุทธิมรรค ไม่ว่าจะเป็นการเลือกดินที่ไม่มีโทษ 4 ประการ หรือการเตรียมดินสีอรุณเพื่อใช้เป็นนิมิต

บทที่ 4 กายคตาสติ .. 4.1 ความเป็นมาของกายคตาสติ 4.2 ความหมายของกายคตาสติ 4.3 กิจเบื้องต้นก่อนเจริญกายคตาสติ 4.3.1 ความฉลาดในการศึกษา 7 อย่าง 4.3.2 ความฉลาดในการพิจารณา 10 อย่าง 4.4 วิธีเจริญกายคตาสติก

บทนี้สำรวจความเป็นมาของกายคตาสติ รวมถึงความหมาย กิจเบื้องต้น และวิธีการเจริญกายคตาสติ โดยเน้นที่การศึกษาความฉลาดในการพิจารณาอาการ 32 และวิธีการปฏิบัติในการเจริญกายคตาสติเพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย นอกจากนี

นั้นอีก ข้อนี้ฉันใด เมื่อปฏิกูลนิมิตปรากฏแล้ว ผู้เจริญก็พึ่งก้าวล่วงบัญญัติฉันนั้น 6. อนุปุพฺพมุญจนโต การพิจารณาโดยทิ้งโกฏฐาสะที่ไม่ปรากฏ โดยทิ้งสี สัณฐาน ที่เกิด ที่ตั้ง ขอบเขต ตามลำดับ คือ ในขณะที่พ

เอกสารนี้เกี่ยวกับการพิจารณาโกฏฐาสะซึ่งมีการเลือกสรรโดยละทิ้งที่น้อยชัดเจน จนเหลือเพียงหนึ่งเดียวและเข้าถึงฌาน เนื้อหาทำเปรียบเทียบการปฏิบัติการกับนายพรานและลิงในป่าตาล ที่ทำให้เราสามารถเข้าสู่กระบวนก

ประโยค ์- มังคลดาถามเป็นแปล เล่ม ๓ - หน้าที่ ๑๗๙ กิการงดเว้นจากบาปนั้น อันข้าพเจ้ามนกล่าว จบ [แก้สูตรเมริย] [๑๒๖] วัตถุเป็นเหตุความมา ๑๐ อย่าง ดังขาสามารถ แห่งสูตร ๓ อย่าง และเมริ ๓ อย่าง ชื่อว่านา

เนื้อหาเกี่ยวกับการงดเว้นจากบาปและรายละเอียดเกี่ยวกับสูตรอาหารต่างๆ ที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในวิภังค์ของสูตร โดยมีการกล่าวถึงสูตรแป้ง สูตรข้าวสุก สูตรใส่เชื้อ และสูตรผสมเครื่องปรุงต่างๆ การแบ่งประเภทของว

ประโยค - วิกฤติธรรมชาติภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หมายเลข 205 "ลูกโป่งดูปาทะ สัญญาเกิดขึ้นก่อน ญาณจึงเกิดภายหลัง" ในสูตรสูตรครสเรียกวา "ปริติธิปัญญานิ่งคะ-องค์องค์ผู้ประกอบ ความเพียรเพื่อความบริสุทธิ์ โดยสู

ในการนำเสนอครั้งนี้เกี่ยวกับวิกฤติธรรมชาติในภาคที่สาม ตอนที่สอง ซึ่งแสดงถึงความสำคัญของปริติธิปัญญาและวิปัสสนา โดยมีการอ้างอิงถึง สูตรต่างๆ ที่ช่วยเสริมสร้างความบริสุทธิ์และการปฏิบัติธรรมกรรมในพระพุทธ

ประโยค- วิชาธรรมวินัย ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 6 [๔. ปัญญามีอิ๋ออย่าง] ปัญหาหมรรม (ข้อ ๔) ว่า "ปัญญามีอิ๋ออย่าง" มีวิชนาว่า โดยลักษณะคือความตรัสรู้สภาพแห่งธรรม ปัญญาอย่างดีจังหว่านั้น เป็น ๒ อย่าง โดย (

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าใจปัญญาในวิชาธรรมวินัยแบ่งออกเป็นหลายประเภท เช่น โลเกะและโลคุตตร รวมถึงการจำแนกเป็นสาสละ อนาสะ และปัญญาในอริสัธ ๔ ที่มีการอธิบายความเชื่อมโยงกับชั้นเห็นและชั้นเป็น เราจะเห็นถึงค

ประโยค๑ - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 135 ตัทธิต [๑๐๒] ปัจจัยหมู่หนึ่ง เป็นประโยชน์เกื้อกูลแก่เนื้อความย่อ สำหรับใช้แทนศัพท์ ย่อคำพูดลงให้สั้น เรียกง่าย ๆ เหมือนคำว่า " สยาม ชาโต เกิด

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงตัทธิตในบาลีไวยกรณ์ ซึ่งเป็นปัจจัยที่ช่วยเกื้อกูลแก่เนื้อความ โดยเฉพาะในส่วนของสามัญญูตัทธิตที่มีการแบ่งออกเป็น 13 ประเภท ได้แก่ โคตตตาธิต ตรายาทิต ราคาทิต และอื่นๆ ข้อมูลเหล่าน

ประโยค- ทฤษฎีสนับสนิปาสาหกาเปล คำ - ห้ามที่ 17 สูในปัญหาทั้ง ๔ นี้ บัญฑิตพึงนำเอาบัติสองพันตัวออกแสดง แสดงอย่างไร ? คือ เมื่อภิกษุปล่อยลูกกะสี่เขียวเพื่อประสงค์ความไม่ มีโรค ในเวลาเกิดความกำหนดในรูปปา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการศึกษาทฤษฎีสนับสนุนปาสาหกาเปล โดยกล่าวถึงการจัดการกับอาบัติที่เกิดจากการกระทำของภิกษุ โดยมีการอธิบายถึงการปล่อยลูกกะสี่เขียวและลูกกะสี่เหลืองเพื่อประสงค์ความไม่มีโรค ทำให้เกิดอาบั

พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៤២ กุศลกรรมบถ ทางแห่งกรรมดี, ทางทำดี, ทางแห่งกรรมที่เป็นกุศล, กรรมดี อันเป็นทางนำไปสู่สุคติมี ๑๐ อย่าง กุศลธรรม ขันติ 0 ขันธมาร ธรรมที่เป็นกุศล, ธรรมฝ่ายกุศล

หนังสือเล่มนี้นำเสนอแนวทางการทำดีผ่านกุศลกรรมบถที่มีอยู่ 10 อย่าง รวมถึงความสำคัญของธรรมที่เป็นกุศล และการปฏิบัติตนสู่การบรรลุธรรมในพุทธศาสนา มีกล่าวถึงขันธ์ 5 และกรรมทั้งกุศลและอกุศลที่มีผลต่อชีวิตมน

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 14 เมื่อจะเรียงอักขระให้เป็นลำดับ จำจะต้องเรียงนิสสัยไว้ก่อน ท่านจึง เรียงสระก่อน ก็สระนั้นเล่า ก็เป็น ๒ อย่าง เกิดในฐานเดียวบ้าง เกิดใน ๒ ฐานบ้าง, คว

ในบทนี้ได้ศึกษาเกี่ยวกับการเรียงอักขระในบาลี โดยเริ่มจากการเรียงนิสสัยซึ่งรวมถึงการจัดเรียงสระที่เกิดในฐานเดียวและ 2 ฐาน โดยสระในฐานเดียวต้องเรียงก่อนตามลำดับของฐานที่เกิด ทั้งนี้ควรให้ความสำคัญกับเสี

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 23 นิเทศนั้น ดังนี้ว่า ในอรรถแห่งพระอภิธรรมทั้ง ๔ ตามที่ยกขึ้นแสดง ไว้ ข้าพเจ้าจะแสดงจิตก่อน ๆ จิตชื่อว่ามี 4 อย่าง เพราะอรรถว่า มีอย่า

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์จิตตามพระอภิธรรม โดยมีการอธิบายถึงประเภทของจิต 4 ประเภท พร้อมกับการวิเคราะห์ความหมายของกามาวจรจิตซึ่งเกี่ยวข้องกับกามภพ การท่องเที่ยวในกามภพถูกอธิบายอย่างละเอียดเพื่อให้เข้า

ปรโวคณ - พระอิชมปัฏฐุถกถาแปล ภาค ๓ - หน้า ที่ 173 [แก่อรรถ] บรรดาบัลลังก์นั่นว่า สุตโฉ ได้แก่ ผู้ประกอบด้วยศีลธรร อันเป็นโลภะและโลภะ บทว่า สีลาน ความว่า ศีลมั ๒ อย่าง คือ ศีลสำหรับผู้ครอง เรือน ศีล

บทนี้กล่าวถึงศีลธรรมสำหรับผู้ครองเรือน โดยเฉพาะศีลที่มีความสำคัญและประโยชน์ที่สามารถนำไปสู่การบรรลุสิ่งที่ดีในชีวิต ขจัดทุกข์ และส่งเสริมคุณธรรม จบบริบูรณ์แล้ว ชนเป็นจำนวนมากบรรลุอริยมรรคทั้งหลาย อันม

ประโยค - พระตรีมาทัพถูกฉลายแปล ภาค ๙ หน้าที่ 109 วิธีแล้ว เพราะความที่น้ําที่อันเขาปิดช่องทั้งหลายวิดแล้ว เป็นเรือที่ เขา ไม่อับปางในมหาสมุทร ย่อมแผ่นไปถึงท่าได้ฉันใด: เรื่อคือ อันเธอวิดแล้ว เพราะความ

บทนี้กล่าวถึงการตัดขาดจากเครื่องผูกต่างๆ เพื่อบรรลุถึงพระนิพพาน โดยอ้างถึงการที่น้ำนำพาเรือเดินทางถึงฝั่งได้ และการอ้างถึงภาวะของการตัดขาดจากราตะและโทสะ ซึ่งนำไปสู่การบรรลุพระอรหันต์ รวมถึงการแสดงถึงก

ประโยค - ปฐมมันปาสักษาแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 213 [บทสรุปปฏิภาณ] คำว่า "ถูกของท่านผู้มีอายุทั่งหลาย ธรรม คือ ปาราชิก ๔ ข้ามเขาถึงนี้สุดแล้วแฉ เป็นคำแสดงถึงปาราชิกที่บ่งแสดง ในปาราชิกทุกสี่นี้นั้นแล แต่ปร

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับปาราชิก ๔ และอธิบายถึงลักษณะของกลุ่มภิกษาและภิกษุณีที่เกี่ยวข้องกับปาราชิก รวมทั้ง ๒๔ ประเภทที่กล่าวถึงในพระบาลี และความแตกต่างระหว่างผู้มีสภาวะวัตถูวิบัติ เมื่อทำการบรรพชาก็ต่า

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 319 ด้วยอำนาจความพอใจในรูปภพและอรูปภพ ชื่อว่าภวาสวะ ได้แก่ความ ติดใจในฌานฯ ความกำหนัด เฉพาะที่สหรคตด้วยสัสสตทิฏฐิ ท่าน สงเคราะห์ลงในภวา

ในอภิธัมมัตถสังคหบาลีได้อธิบายเกี่ยวกับความกำหนัดซึ่งหมายถึงการติดใจในรูปภพและอรูปภพ โดยรวมถึงการกำหนัดในฌานและความพอใจที่นำไปสู่สัสสตทิฏฐิ ในบทนี้ยังกล่าวถึงทิฏฐิ ๖๒ อย่าง และอวิชชาที่ผูกพันสัตว์ทั้ง

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 267 ในเวลาเกิด, ส่วนในปวัติกาล แม้รูป อะไร ๆ จะไม่ได้ ก็หามิได้ ฯ นี้เป็นปวัติกมนัยแห่งรูปในรูปสังคหะนี้ ฯ ส่วนนิพพาน คือโลกุตตระ พึงกร

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาจากอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับคำอธิบายเบื้องต้นของรูปในโครงสร้างของสังคหะ รวมถึงนิพพาน ซึ่งเรียกว่าโลกุตตระ และมีความสำคัญที่จะต้องเข้

ભૈ ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 289 รูป ๕ อย่าง ชื่อโคจรคาฬิกรูป เพราะมีความเป็นธรรมชาต อันวิญญาณตั้งอาศัยแล้ว รับอารมณ์นั้น ๆ เป็นสภาพฯ รูปนอกนี้ คือ รูป ๒๓ อย่าง

เนื้อหาในหน้าที่ 289 พูดถึงรูปแบบและข้อคิดในอภิธัมมัตถสังคหะ ซึ่งอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับรูปเข้าไว้ โดยใช้ศัพท์และแนวคิดที่อธิบายคุณธรรมที่สำคัญ เช่น โคจรคาฬิกรูป และอวินิพโภครูป เพื่อให้เข้าใจ